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来源:四大名著网 作者:宗明

时间:2019-08-16 11:27  作者:admin  来源:未知   查看:  
内容摘要:车迟国斗法,是《西游记》中一个富含深意的故事,在这个故事里,唐僧师徒四人与虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙斗法,通过求雨、云台显圣、隔板猜枚、砍头法、开膛剖肚、滚油锅等方式,最后将虐待僧侣的三个妖怪成功除掉。 作者在《西游记》里安排这样一出嘲弄

  车迟国斗法,是《西游记》中一个富含深意的故事,在这个故事里,唐僧师徒四人与虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙斗法,通过求雨、云台显圣、隔板猜枚、砍头法、开膛剖肚、滚油锅等方式,最后将虐待僧侣的三个妖怪成功除掉。

  作者在《西游记》里安排这样一出嘲弄道士(虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙均化身为道士)的好戏,究竟有何深层次的意义呢?或者说,对于明朝备受统治阶级器重的道士,作者为何要给他们安排这样一个结局呢?

  要知道,明代到作者生活的中后期,大约正德、嘉靖、隆庆、万历年间,这段时期中,嘉靖皇帝朱厚熜和他的儿子隆庆皇帝朱载垕,这父子俩都是无比崇信道士的人,甚至于嘉靖皇帝为自己取了个万寿帝君的道号。

  嘉靖皇帝最崇信的道士主要有两人,一个是邵元节,一个是陶仲文,这两位道士的主要工作任务,明面上说是为天下祈禳灾疫,实际上是为皇帝炼制丹药,而在炼制的丹药中,最多的据说是供皇帝助兴的房中药。

  据相关史料记载,明朝嘉靖年间,从民间搜选的宫女甚多,动辄数千人。这些宫女年龄大多十三四岁,年纪尚幼的她们一是为道士提供经血炼丹,二是供皇帝“采阴补阳”。

  嘉靖皇帝服用了道士们为他炼好的“房中宝”,对年幼的宫女们进行惨无人道的疯狂“采补”,折磨而死的宫女不在少数。

  哪里有压迫,哪里就有反抗。嘉靖帝为求长生不老,要以“吸风饮露之道”成仙。当时在御花园中植蕉数株,每早阔叶上布满晨露,早起口干舌燥之即,吮吸若干片,可觉甘甜爽口,并有延年宜寿之说。嘉靖帝命宫女们凌晨即往御花园中采露,大量宫女因此累倒病倒。

  嘉靖二十一年(1542年)的一天,杨金英等十数名宫女乘着嘉靖帝熟睡之际,用黄绫布把嘉靖帝的脖子套住,然后用手拉扯,企图杀死嘉靖帝。而后又因打了死结,杀不死嘉靖帝,遂又用钗、簪等物刺向嘉靖帝。

  这时其中一个胆小的宫女因害怕报告给了方皇后。方皇后赶到,将宫女们制服、下令凌迟处死,首犯凌迟处死后诛灭九族。而且,连当时服侍嘉靖帝的端妃、王宁嫔也一并斩首。

  壬寅宫变并没有使嘉靖皇帝醒悟起来,进而戒掉前“癖”,而是愈发沉迷。自此开启了嘉靖帝怠政的时期,嘉靖帝从此独居西苑,潜心修道。由于皇帝躲起来修道,这还导致严嵩专权乱政的出现。壬寅宫变是嘉靖朝政由盛转衰的转折点。

  嘉靖皇帝将龙虎山上清宫道士邵元节拜为礼部尚书,赐一品文官服。而陶仲文是邵元节的朋友,由邵元节推荐给皇帝,待遇也很显赫。嘉靖二十三年,因陶仲文祈祷有功,加授少师,仍兼少傅,少保,史评“一人兼领三孤,终明之世,惟仲文而已”。

  实际上陶仲文是以方术得宠,明代大文豪王世贞在他的《古今杂抄辑录》中记载了陶仲文真正进阶的凭借:“仲文立朝几二十年而不废,唯其呈现内宫子嗣延法为最,传今上之降复出此,信然”。大意是说嘉靖帝虽然贪恋女色,但在生育后代方面并无建树,陶仲文呈现的方子不但可以帮助嘉靖帝一夜御数女,最关键的是可以有助于生育后代,并且生育出来的后代综合方面很强,比如智力和体魄等,所以,当今的皇帝(也就是隆庆帝)之所以天资聪慧体格健壮,也和陶仲文有关。到了现代不少达官贵人也使用流传下来的陶仲文的配方,称“固本精元汤”。

  嘉靖皇帝驾崩时六十岁,严格地说,是皇帝中的高寿了。有趣的是《西游记》中也轻轻放过了车迟国国王,原文是这么说的,行者将身一抖,收了毫毛,对君臣僧俗人说道:“这些和尚实是老孙放了......今日灭了妖邪,方知是禅门有道,向后来再不可胡为乱信。望你把三教归一,也敬僧,也敬道,也养育人才,我保你江山永固。”国王依言,感谢不尽,遂送唐僧出城去讫。

  “江山永固”,这恐怕是皇帝最爱听的话之一了,因为嘉靖皇帝死时六十岁,古人虽然不算高寿,但又不小,所以这里没有特意加皇帝的寿,到后面比丘国就加了国王的寿,可见作恶看是谁作的,如果是皇帝国王,则重重举起,轻轻落下;如果是妖怪,再看你的出身,如果是野路子,则轻轻举起,重重落下,毕竟打死也没有人去讲理啊。

  嗯,还是没直接说嘉靖皇帝是不是比丘国国王的影射,笔者认为,这是有的。皇帝尊崇道教,对佛教则打压和禁绝,僧侣地位明显下降许多。纵观嘉靖一朝,佛教文化的发展几乎停滞,而道观却如雨后春笋。

  在《西游记》的车迟国、比丘国等故事章节中,统治者贬斥打压僧侣等有所反映。由于皇帝的崇信,这些道士平日里也是肆无忌惮、为所欲为,民间对道士,对崇信道士的昏君也怨声载道。难怪吴承恩在《西游记》中出出道士们的洋相,表达一下对黑暗现实的不满了。

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