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能否说《西游记》中车迟国的三个妖道对国家贡献挺大?如果是的话

时间:2019-07-15 11:00  作者:admin  来源:未知   查看:  
内容摘要:能否说《西游记》中车迟国的三个妖道对国家贡献挺大?如果是的话,他们死了对国王没有好处,国王高兴什么呢? 有一群四人组的暴徒把朕的国师全打死了,我应该表现成什么样子才能把命保住呢 按现代人的眼光看,猴子他们这事做得不地道,很有点历史是胜利者书

  能否说《西游记》中车迟国的三个妖道对国家贡献挺大?如果是的话,他们死了对国王没有好处,国王高兴什么呢?

  有一群四人组的暴徒把朕的国师全打死了,我应该表现成什么样子才能把命保住呢

  按现代人的眼光看,猴子他们这事做得不地道,很有点“历史是胜利者书写的”感觉,如果猴子他们赌输了,结局大概是这样的:

  不信时,捞上骨头来看,那里人有那样骷髅?他本是成精的妖怪,同心到此害你,因见你多世修习的正果,还有众仙护持,不敢下手。若再过二年,你气数衰败,他就害了你性命,

  。幸我等早来,除妖邪救了你命,你还哭甚?哭甚!急打发关文,送你出去。”唐长老闻此,方才省悟。

  在《西游记》里,车迟国的故事是非传统和非典型的,它没有遵循着取经路上大多数故事的惯例那样生发与展开,这个故事里未曾出现任何围绕着唐僧肉的予取予夺,也少了那种在兵刃碰撞和刀来棒往意义上的打斗,被置换和替代着呈现出来的,是一场两种宗教之间赌博式的竞赛——在游戏感强烈的西游记里,这是一个前所未有的宏大主题。

  虎力大仙和他的两位师弟是三个法力高超又具有领袖才能的道人,即使按着作者的鲜明爱憎为之冠一个贬义的名号“妖仙”,也无从否认他们确实有别于那些终日为人骨头的美味而流口水,或者为元阳的交配权而发着春的下三滥魑魅魍魉。他们关心着一种更加形而上的东西:在具体区域内传教的信众垄断权,以及建立在其基础之上的、可以实现的政治野心。虽然其修炼得道的肉身本体是兽而非人类,但除了这一点微小的先天缺憾,他们在本质上确实脱去了大半的魔气鬼气,正在从事着一种文人和知识分子愿意去从事的抱负。

  通过一次成功的求雨行为,虎力大仙成功地谋上了车迟国国师的职位,在君王之信任和百姓之敬畏间,兴盖观宇培植亲信,将本教派的法事体制化,将别教派的对手囚徒化,取经团队来到之前,他生活得异常威武而拉风。

  当然,仅仅求雨是不够的,还要有“抟砂炼汞,打坐存神,点水为油,点石成金”的日常性卖弄强化自己的神秘性,如果这些也仅属雕虫,那么还有“对天地昼夜看经忏悔,祈君王万年不老”——从秦始皇开始,一切拥有独裁行为或独裁倾向的统治者都会带有严重的畏死焦虑,因为在他们那里,死亡并不仅仅意味着生命的终结,同时终结的还有权力,这种双重的完蛋让他们比任何人都渴望长命,所以,一个“万年不老”的许诺,才是捕获他们心智最关键的法则。

  当“万年不老”成为游戏的准则,一个主修来世解脱的理论和一个主修今世长生的理论就是起点不同压根无法竞争的。所以作为一场博弈,佛学无法在尘世那些目光短浅的庸主跟前逃脱完败的命运。有明一代,君王好道之风长盛,又恰恰在西游问世的嘉靖一朝达到顶点:邵元节和陶仲文两大神棍被先后授予礼部尚书和光禄大夫的官位,嘉靖本人躲于后宫烦琐的斋醮中二十年不登朝堂,在已经出现的经济危机中,道观遍地的大兴土木自然是竭民脂膏的另一种写法,以侍女经血炼丹的惨行更是直接激起宫变。虚拟与现实的相互映照激起了压制在心头太久的不满和焦虑,所以在写到虎力大仙的时候,吴承恩必然无可救药地元神出窍,想起了他所生活的那个黑暗的王朝。于是,西天路上也被安排了敬道灭僧的极端场所。

  凭心而论,与西游记里另一位妖道——那个要用小儿心肝作药引子的比丘国国师相比,虎力大仙的道教团体在车迟国没有作过那么惨绝人寰祸国殃民的行为,甚至还以他们的求雨行动真正地造福过百姓。求雨是虎力大仙的人生关键词,他们的成功上位正是来自于这一神技,在他成功之前,僧侣们呼天喝地的经文祈祷被证明一无所用。在求雨效能上压过僧侣,佐证了虎力大仙是被这个气候恶劣的王国所需要的唯一正确人选。求雨也在望后的日子里不断巩固着这种正确性:别忘了他与孙悟空展开第一场比拼的触因,就是天气再次久旱,国人又来请求国师祈雨。可见在经常“久旱”的车迟国里,民众对于虎力大仙确实具有一种惯例性的依赖感。这种依赖感是那些失败过的僧侣无法提供的。

  那么这个秋毫无犯又福泽一方的虎力大仙,其罪行在于何处呢?就在于他在以求雨证明自己比佛教徒更加管用之后,催逼国王对和尚作出的“寺拆了,度牒追了,不放归乡,亦不许补役当差,赐与那仙长家使用”的行为。这场不地道的报复,让人想起一切不得志者偶然成功后爆发出的破坏性,和知识分子进阶后不可克服的劣根性。这种恃才傲物恃宠而骄得理不饶人的恶习,将自身的高地位迅速转化成宗教上的排外式垄断,于是一切终将势成水火。敬道不是错,灭僧就犯罪。原本可以是一个在和平相处中占据优势话语权的理想局面,被虎力大仙自己的骄傲和跋扈,弄成了你死我活的肉搏。

  所以取经团队本次的任务,不再是保护那个可怜的师父,而是为自己所属的宗教夺回合法地位。四位佛门弟子本就拥有主角光环,再加上吴先生在现实的大明中看尽了坏道人的暴虐,这一切背景全部指向一个预先写定的结果:在这场荣誉正名的交锋中,那个曾经骄傲和跋扈过的道教是注定失败的。那么作为一个被时势推向前台来应战的人物,虎力大仙也就必须是个悲剧的典型。

  他可以不应战,他也理当不应战。他该知道这只猴子在五百年前以一己只力打败过他道教天帝的十万精兵,这只猴子是他道家老祖宗太上老君都要让上三分的狠角色。他唯一也是最恰当的选择,只能是承认自身对于佛门的失德之处,表达歉意,重修庙宇,从此“肝胆相照荣辱与共”地参政议政。一旦平安地送走猴子,那些连求雨都求不来的平庸僧侣根本无法威胁到他对国家的实质掌握权。除了暂时咽下一口气,他不会经受任何损失。

  但是这一口气,又如何咽得下。中国文人们对这一口气的强调,困死过多少强劲的生命,又让多少可以璀璨的个体失去过理智和判断力?

  因为取经团队对他的宣战是侮辱性的,猴子把他崇拜景仰的三清圣相丢入茅厕,又变作三清之相诱他满怀欢喜地喝下了尿液。这种宣战直指人格底线的玷污,没有留下面子和余地。所以,他必须反击,他也没有为自己的反击留下余地。在君王大臣和所有国民跟前的大斗法彻底展开,他要证明即使是外来的和尚也击败不了他这个本土的道人,他要的是猴子的血债血偿,他压上了身家性命。

  问题在于,孙悟空可以不留余地,他保护唐僧西行这一如来钦点的官方行为随时获取着来自天上地下一切神邸的支持。但虎力大仙的不留余地,又有多少底气和资本?

  他以为他也是有支持者的,事实上他曾经有过支持者。一个能按时分批调来风婆、推云童子、雷公电母的人,一个能勒令北海龙王派小冷龙来保持油锅水温的人,必然是左右逢源般吃得开过的。但是支持二字,永远有着可以达到的限度,有着不容动摇的基础,有着必须避讳的例外。

  即使他的支持者可以胆大包天到无视孙悟空,他们也无法无视悟空的师父唐三藏,因为他们无法无视三藏的师父如来。这个作为取经团队策划人的西天佛老,是世间和宇宙所有教派的庇护者。五百年前他对猴子的驯服避免了整个道教天庭的覆灭命运。五百年后猴子已是他的开路先锋,对一切挑战佛教权威的地域和个人进行了敲山震虎式的排除和清理。

  整个道教的神圣与仙人们都知道他们必须退让,当孙悟空跳在云端把虎力大仙招来的风婆雨师雷公电母一干小公务员喝骂一番,整个道教天庭也就迅速地调整了策略和立场。他们弃掉了那个在民间推广道教法力的代言者。

  当几位原是被他请来的神人争先恐后地出现在云端为孙悟空导演的真人秀捧场时,虎力大仙必然是绝望过的。他知道他被他的教派丢弃了,他成了一个在达成妥协中必须拿掉的棋子。当然,直到此时,他依然有自己的机会。他应该果断地结束这场赌斗——赌斗的筹码是不平等的,取经团队若输将被全部就地正法;而他若输,仅仅需要平安地送走师徒四人。他依旧是他的国师,国王的信任可能会因了这场失败而减少若干成色,但他有的是时间去修补,因为只要取经团队离开,他在车迟国就没有对手。

  但他的错误被他那口难以咽下的恶气放大了,他选择继续比下去,在孤立无缘的情势下靠一己之力比下去。气急败坏的人,是要乱方寸和章法的。接下来他两位师弟,就选择了最傻的比拼项目。就算要赌,为什么不赌符水,不赌炼丹,不赌扶觇,不赌这些道士最擅长而僧人没接触过的东西?你去和一双火眼金睛赌隔板猜物,你去和一位能坐上一年不动的唐长老赌云台坐禅?

  等到比赛推进到砍头下油锅这些项目,虎力大仙肯定已经认命了,孙猴子金钢不坏之身名满天下,最爱的就是玩砍头再长的游戏,选择了这一赌,与其说他还在比拼,不如说,他预备了殉葬。

  身首异处的虎力大仙倒在血泊中的时候,不知道是否想到了自己这奇特而大起大落的一生。虎力大仙的故事,是中国文人们经常体认的故事,出自政治上的野心,远离仙山古刹出仕红尘,却又终究没学到官场上理应掌握的屈伸与隐忍,为了一个虚空的气节,放弃了对既得利益的维护,盲目地好勇斗狠,最后,不仅没能战胜对手,反倒在更加微妙的形势下,失去了本教上司的庇护。

  只是我也常在想,消灭三位国师之后,孙悟空当然拍着屁股走人了,受到教育的君主也会迅速摆脱错信于人的痛苦。可是,当未来的某一天,或者就在不久后,“久旱”再次降临这个气候恶劣的国家的时候,虎力大仙已经不在了,不知谁来拯救车迟。

  道:“你怎么这等昏乱!见放着那道士的尸骸,一个是虎,一个是鹿,那羊力是一个羚羊。不信时,捞上骨头来看,那里人有那样骷髅?他本是成精的山兽,同心到此害你,因见气数还旺,不敢下手。若再过二年,

  你气数衰败,他就害了你性命,把你江山一股儿尽属他了。幸我等早来,除妖邪救了你命,你还哭甚?哭甚!急打发关文,送我出去。

  :“这些和尚实是老孙放了,车辆是老孙运转双关穿夹脊,扌卒碎了,那两个妖道也是老孙打死了。今日灭了妖邪,方知是禅门有道,向后来再不可胡为乱信。

  猴子叫唤风伯电母雷公龙王现身时,三力大仙如果够聪明,就应该意识到面前这个和尚的修为,法力和地位远在自己之上·。此时如果他们立即认输,赔罪,向悟空保证不奴役和尚并向悟空请教修道法门,说不定悟空还真会嘱咐他们几句金玉良言,放过他们后取经而去。即使后面连续三次赌输,国王也没有失去对他们的信任,只是觉得悟空他们身后有鬼神相助(被旁白一直吐槽昏庸的国王都发现不对了,三力大仙却没有意识到)。到最后赌命前三力大仙依然有活的可能。但三力大仙却又蠢又固执,最后闹到赌命的份上,这时谁也救不了他们了。就算最后赌命时悟空不做手脚,就他们的愚蠢和固执,说不定也会提出“头砍下来比谁丢的更远,心挖出来比谁扔的更远,不用法力进油锅”的要求来。

  原文:【监斩官恐怕虚诳朝廷,却又奏道:死是死了,只是日期犯凶,小和尚来显魂哩。

  行者闻言大怒,跳出锅来,揩了油腻,穿上衣服,掣出棒,挝过监斩官,着头一下打做了肉团,道:我显甚么魂哩!】

  监斩官只是肉眼凡胎,不懂悟空的法术,说错了一句话,就被悟空直接打成了肉团。而两边文物百官,国王,甚至那慈悲为怀的唐三藏和现在的观众们,没有一个对悟空这种明显滥杀无辜的行为说一句话。

  (PS:这段绝对是个BUG。因为无论杀的人是什么,按照西游记的描写,只要是人,唐僧看到了还一言不发是绝对不可能的)

  原文里,悟空和三力大仙赌斗,每一次赢了之后国王就同意让悟空他们离开,结果三力大仙一插话,国王就又改主意了。然后就是一句旁白“这国王确实昏乱……”如何如何。

  虽说是个不辨是非的昏君,但也侧面说明他耳根子软,容易信别人的话。三力死后,国王的确狂哭狂伤心了一阵,但悟空劝说几句,文武百官也前来劝说后,国王也就不哭了。

  另外悟空的话其实也保护了一下普通的和尚和道士。国王既然是个昏乱之君却有崇信法术,这次三力大仙的灾祸躲过去,悟空如果不再叮嘱他“也敬僧,也敬道”的话,国王难保不会在悟空等人离开后,或者被其他僧人,道士给迷惑或者是觉得“和尚才有本事,道士没本事”去反过来欺负无辜的道士们。而现在法力高强的悟空来劝告国王不要崇信外道,佛道皆敬,这样无论如何,大小是有个保险,国王万一日后再有什么对外道的非分之想,想起悟空的劝告,说不定就不会信了。

  4:三力死后国家会怎样吗……这要看这个昏君国王是否会在此番事件后痛改前非了。如果他不吸取教训,把悟空的叮嘱当耳旁风,再次被外道妖邪迷惑的话,那么谁也没法救他了。

  你找了三个有法力的国师,既能呼风唤雨助农耕,又能点石成金充国库,还能登坛作法给你祈求长生不老,更难得的是人家并不觊觎你的国王宝座和后宫佳丽,这样德艺双馨的国师打着灯笼没处找,结果来了三个游方和尚,愣给打死了。面对这样的凶神恶煞,你敢不高兴?

  车迟国这三位,几乎是整部西游记里面唯一不杀人不放火不吃人也不对唐僧的肉感兴趣的妖怪。本来他们是不必死的,然而,当他们跟本国的和尚们赌赛获胜之后,把和尚全都当做了奴隶去役使,这就注定了他们要死在另一帮和尚手里。

  难道你们不觉得车迟国几年前的大旱很奇怪么?三个妖道既然能求雨,那求不下雨也是可能的。

  而且悟空也说了,国王你现在气运未尽,等到时候,三个妖道就会抢了你的皇位。

  却说那国王倚着锡杖,泪如泉涌,只哭到天晚不住。矮子丕平上前高呼道:“你怎么这等昏乱!见放着那几个道士的尸骸,一个是走资派,一个是叛徒,一个是野心家,一个是阴谋家。不信时,捞上骨头来看,那里人有那样骷髅?他本是成精的妖怪,同心到此害你,因见你多世修习的正果,还有众仙护持,不敢下手。若再过二年,你气数衰败,他就害了你性命,把你这大好江山一股儿尽属他了。幸我等早来,除妖邪救了你命,你还哭甚?哭甚!急铲除余孽,平反冤狱才是正理。”国王闻此,方才省悟。

  (1)三妖会五雷法,能求雨,尤其最初和尚求不来的情况下,一下赢得了国王的初步信任。

  (2)三妖哄骗国王帮他长生,按原著推导,三妖应该也的确给了国王一些滋补的东西,不然不会让国王那么信任他们。

  当三妖被打死后,国王痛苦的主要原因我认为于第二个原因有关,这个国王非常惜命。

  小时候,看西游记车迟国篇,感觉大快人心 ,孙悟空神通广大完胜妖怪 ,拯救众生于水火!

  孙悟空仗势欺人 ,凭着自己的天上关系走后门投机取巧害死百年修行屌丝怪!并且趁机抹黑屌丝怪形象!

  我们仔细看看车池国篇,虎鹿羊是妖怪嘛?肯定不是啊!人家正宗师范学校终南山毕业 ,再次也算个妖仙吧!虎鹿羊吃过人嘛? 没有啊!至少西游记没说,他们还是三清的忠实粉丝啊!日拜夜拜求长生 。 他们行善嘛? 当然啦!点石成金,拜天祈雨 ,功德大大的!

  但是这个“不是”也可能可以理解的, 有种行为叫“报复” ,之前的车迟国是信佛的 ,我们无法知道 之前的车迟国是否 “尊佛贬道”而导致道家得势之后的疯狂反扑!

  再看看,我们的孙大圣再利用关系打压 屌丝怪后 ,国王是大哭啊! 猴哥毕竟是猴哥啊!几句话就把国王忽悠啦! 以后信佛也信道,我保你江山永固! 但是大家看看,他保了嘛? 没有!他没有用自己的天上关系祈福车迟国风调雨顺,没有叮嘱龙王按时降雨。

  车迟国还是那个车迟国 ,只是少了呼风唤雨的国师;一切都没有变,宛如车迟国三年前一般。当烈日炎炎,土地干裂的无法种植粮食的时候,当国民无力的向国王发出缺水的急报的时候,当车迟国渐渐破落的时候 ,唐哥在讲经,猴哥再食桃,猪哥在净坛,沙哥 在发呆;而三个造福万民的国师在 (车迟国妖怪演义)中被万人唾骂!

  一直以为,孙悟空车迟国打怪和保护万民毛关系没有!他就是看见和尚受苦,他不开心:

  老子现在当和尚了,和尚在这里受苦 ,那怎么行,俺老孙颜面何存? 哪个敢打和尚,老子弄死他 ,也算个功果吧!

  原著第四十四回在黑水河之后,师徒四人在大路上行走,忽然听到响声震天,孙悟空主动请缨去查探消息。遇见五百余和尚与两个道士监工,孙悟空变成个道士上前寒暄几句,又去问和尚,以下原文:

  众僧滴泪道:“我们这一国君王,偏心无道,只喜得是老爷等辈,恼的是我们佛子。”

  众僧道:“只因呼风唤雨,三个仙长来此处,灭了我等,哄信君王,把我们寺拆了,度牒追了,不放归乡,亦不许补役当差,赐与那仙长家使用,苦楚难当!但有个游方道者至此,即请拜王领赏;若是和尚来,不分远近,就拿来与仙长家佣工。”

  和尚求不得雨,道士能求得,这点上来讲尊道贬佛没问题,毕竟能者居高位。但你拆了人家寺庙就过分了,而三个妖怪不仅如此,还拿走了所有和尚的合法身份证明,不放人回家,把和尚专供自己使用,相当于直接贬为奴隶了。这种事是好人干的?

  众僧道:“老爷,走不脱!那仙长奏准君王,把我们画了影身图,四下里长川张挂。他这车迟国地界也宽,各府州县乡村店集之方,都有一张和尚图,上面是御笔亲题。若有官职的,拿得一个和尚,高升三级;无官职的,拿得一个和尚,就赏白银五十两,所以走不脱。且莫说是和尚,就是剪鬃、秃子、毛稀的,都也难逃。四下里快手又多,缉事的又广,凭你怎么也是难脱。我们没奈何,只得在此苦捱。”

  热评区的几个说宗教立场问题的,要么是没看过原文,要么就是人面兽心。谁听说过抓和尚的顺便连秃子、头发稀的一块抓?道士报复和尚,还顺便抓秃头、头发稀的人一起来当奴隶?就凭这一条孙悟空打死他们就不过分。

  孙悟空之后打死了两个道士监工,和尚们吓得乱叫,孙悟空亮出自己的身份上前安抚:

  行者道:“我是大唐圣僧徒弟孙悟空行者,特特来此救你们性命。”众僧道:“不是!不是!那老爷我们认得他。”行者道:“又不曾会他,如何认得?”众僧道:“我们梦中尝见一个老者,自言太白金星,常教诲我等,说那孙行者的模样莫教错认了。”行者道:“他和你怎么说来?”众僧道:“他说那大圣:磕额金睛幌亮,圆头毛脸无腮。咨牙尖嘴性情乖,貌比雷公古怪。惯使金箍铁棒,曾将天阙攻开。如今皈正保僧来,专救人间灾害。”

  那和尚道:“我认得你是齐天大圣孙爷爷,我们夜夜梦中见你。太白金星常常来托梦,说道只等你来,我们才得性命。今日果见尊颜与梦中无异。爷爷呀,喜得早来!再迟一两日,我等已俱做鬼矣!”

  宗教立场!好一个宗教立场!道教知名度最高的神仙之一太白金星都看不过去了,不但托梦,还是“常常来托梦”。这是宗教立场?你要说是道教佛教联手灭妖道我倒信。

  接下来是大家都知道的孙悟空三人戏三妖的故事。恕我直言,要真是宗教立场,凭前面几段孙悟空打死他们三个都不过分。有些回答却说戏耍三妖是孙悟空不对,讲真,戏耍他们很过分吗?这是有来有往的基本礼仪。假如大家出国,在国外看到中国人被外国人欺压,注意不是欺负,是欺压,平心而论,不敢上去打还不敢对着空气骂吗?

  当然,孙悟空接下来很不要脸地睁眼说瞎话。本来国王要杀他们,也被说迷糊了,暂时搁下。

  行者道:“他说我昨日到城外打杀他两个徒弟,是谁知证?我等且屈认了,着两个和尚偿命,还放两个去取经。他又说我捽碎车辆,放了囚僧,此事亦无见证,料不该死,再着一个和尚领罪罢了。他说我毁了三清,闹了观宇,这又是栽害我也。”

  行者道:“我僧乃东土之人,乍来此处,街道尚且不通,如何夜里就知他观中之事?既遗下小便,就该当时捉住,却这早晚坐名害人。天下假名托姓的无限,怎么就说是我?望陛下回嗔详察。”

  慌得那风婆婆捻住布袋,巽二郎札住口绳,上前施礼。行者道:“我保护唐朝圣僧西天取经,路过车迟国,与那妖道赌胜祈雨,你怎么不助老孙,反助那道士?我且饶你,把风收了。若有一些风儿,把那道士的胡子吹得动动,各打二十铁棒!”

  八戒忍不住乱嚷道:“那先儿请退!令牌已响,怎么不见一些风儿?你下来,让我们上去!”那道士又执令牌,烧了符檄,扑的又打了一下,只见那空中云雾遮满。

  孙大圣又当头叫道:“布云的是那个?”慌得那推云童子、布雾郎君当面施礼。行者又将前事说了一遍,那云童、雾子也收了云雾,放出太阳星耀耀,一天万里更无云。

  八戒笑道:“这先儿只好哄这皇帝,搪塞黎民,全没些真实本事!令牌响了两下,如何又不见云生?”

  那道士心中焦躁,仗宝剑,解散了头发,念着咒,烧了符,再一令牌打将下去,只见那南天门里,邓天君领着雷公电母到当空,迎着行者施礼。行者又将前项事说了一遍,道:“你们怎么来的志诚!是何法旨?”

  天君道:“那道士五雷法是个真的。他发了文书,烧了文檄,惊动玉帝,玉帝掷下旨意,径至九天应元雷声普化天尊府下。我等奉旨前来,助雷电下雨。”

  行者道:“既如此,且都住了,同候老孙行事。”果然雷也不鸣,电也不灼。那道士愈加着忙,又添香、烧符、念咒、打下令牌。半空中,又有四海龙王,一齐拥至。

  那敖广、敖顺、敖钦、敖闰上前施礼。行者又将前项事说了一遍,道:“向日有劳,未曾成功;今日之事,望为助力。”

  行者道:“凭你怎么处治了罢,如今且助我一功。那道士四声令牌已毕,却轮到老孙下去干事了。但我不会发符烧檄,打甚令牌,你列位却要助我行行。”

  邓天君道:“大圣吩咐,谁敢不从!但只是得一个号令,方敢依令而行;不然,雷雨乱了,显得大圣无款也。”

  行者道:“不是打你们,但看我这棍子往上一指,就要刮风。”那风婆婆、巽二郎没口的答应道:“就放风!”

  “棍子第二指,就要布云。”那推云童子、布雾郎君道:“就布云!就布云!”

  我拿不准孙悟空这种作为算不算作弊,但动用了自己手中的权利是肯定的。但各位要注意,此时的赌约是:若孙悟空求得雨,放他们西去,若求不得雨,全部咔嚓。

  结局大家都知道,孙悟空求得了雨,虎力大仙却说孙悟空是凑了他的好处。国王便让他们让龙王现身,虎力大仙不能,孙悟空只嚷一句,四大龙王齐现身。如果他们这时放孙悟空一行人离开,勉勉强强算个皆大欢喜,各位注意,不是孙悟空不愿意走,是三妖求着国王把他们留下的。

  那三个道士,慌得拜倒在金銮殿上启奏,那皇帝即下龙位,御手忙搀道:“国师今日行此大礼,何也?”

  道士说:“陛下,我等至此匡扶社稷,保国安民,苦历二十年来,今日这和尚弄法力,抓了功去,败了我们声名,陛下以一场之雨,就恕杀人之罪,可不轻了我等也?望陛下且留住他的关文,让我兄弟与他再赌一赌,看是何如。”

  那国王着实昏乱,东说向东,西说向西,真个收了关文道:“国师,你怎么与他赌?”

  这次鹿力大仙已经不掩饰自己是挂了,自以为开了透视,结果被孙悟空吊起来打。

  国王第三次想放行,被三妖齐拦下,一个要比砍头,一个要比挖心,一个要比滚油锅里洗澡。

  我就笑着看热评区里一群没看过原著,连电视剧都没看过的家伙肆意意淫。是真不知道还是假不知道,国王三次放行,三妖三次作死最后成功死掉,反过来怪孙悟空害死了他们?不要碧莲。

  那大圣径至杀场里面,被刽子手挝住了,捆做一团,按在那土墩高处,只听喊一声:“开刀!”飕的把个头砍将下来,又被刽子手一脚踢了去,好似滚西瓜一般,滚有三四十步远近。行者腔子中更不出血,只听得肚里叫声:“头来!”慌得鹿力大仙见有这般手段,即念咒语,教本坊土地神祗:“将人头扯住,待我赢了和尚,奏了国王,与你把小祠堂盖作大庙宇,泥塑像改作正金身。”

  行者又叫声:“来!”那头一似生根,莫想得动。行者心焦,捻着拳,挣了一挣,将捆的绳子就皆挣断,声:“长!”飕的腔子内长出一个头来。

  孙悟空为什么弄死虎力大仙,这就是原因之一,谁让虎力大仙先要害死孙悟空来着。

  虎力也只得去,被几个刽子手,也捆翻在地,幌一幌,把头砍下,一脚也踢将去,滚了有三十余步,他腔子里也不出血,也叫一声:“头来!”行者即忙拔下一根毫毛,吹口仙气,叫“变!”变作一条黄犬跑入场中,把那道士头一口衔来,径跑到御水河边丢下不题。却说那道士连叫三声,人头不到,怎似行者的手段,长不出来,腔子中骨都都红光迸出,可怜空有唤雨呼风法,怎比长生果正仙?须臾倒在尘埃,众人观看,乃是一只无头的黄毛虎。

  接着鹿力大仙要比挖心。孙悟空挖开自己肚子后,国王要放行,此时换作孙悟空不依不饶了。

  孙悟空变个饿鹰,吃了鹿力大仙的五脏六腑。鹿力大仙刚死,羊力大仙就迫不及待地跳出来比热油锅洗澡了。还能怎么说?自作孽不可活。

  这里牵涉到一个“无辜”的监斩官,我不只听到过一次有人给这个监斩官“喊冤”,说他平白无故被孙悟空打死。但恕我眼拙,看不出这个人哪里冤枉。

  孙悟空如果“死”了,唐僧等人也必须跳油锅自杀,这个监斩官居心不良分明是自寻死路,何来“冤枉”一说?

  原来那笊篱眼稀,行者变得钉小,往往来来,从眼孔漏下去了,那里捞得着!又奏道:“和尚身微骨嫩,俱札化了。”国王教:“拿三个和尚下去!”

  两边校尉,见八戒面凶,先揪翻,把背心捆了,慌得三藏高叫:“陛下,赦贫僧一时。我那个徒弟,自从归教,历历有功,今日冲撞国师,死在油锅之内,奈何先死者为神,我贫僧怎敢贪生!正是天下官员也管着天下百姓,陛下若教臣死,臣岂敢不死?只望宽恩,赐我半盏凉浆水饭,三张纸马,容到油锅边,烧此一陌纸,也表我师徒一念,那时再领罪也。”

  结局:羊力大仙死后,国王大哭,孙悟空劝谏,热评区貌似对这个片段吐槽很深。

  行者上前高呼道:“你怎么这等昏乱!见放着那道士的尸骸,一个是虎,一个是鹿,那羊力是一个羚羊。不信时,捞上骨头来看,那里人有那样骷髅?他本是成精的山兽,同心到此害你,因见气数还旺,不敢下手。若再过二年,你气数衰败,他就害了你性命,把你江山一股儿尽属他了。幸我等早来,除妖邪救了你命,你还哭甚?哭甚!急打发关文,送我出去。”

  国王闻此,方才省悟。那文武多官俱奏道:“死者果然是白鹿黄虎,油锅里果是羊骨。圣僧之言,不可不听。”

  国王道:“既是这等,感谢圣僧。今日天晚,教太师且请圣僧至智渊寺。明日早朝,大开东阁,教光禄寺安排素净筵宴酬谢。”

  孙悟空表示,不这样劝还该怎么劝?难道说“三个国师都是好人,死得冤了”?热评和热评的评论下,一群没见过世面没读过原著的家伙无限吐槽《西游记》的黑暗,嗯,原来孙悟空杀了总数六个,其中包括两个黑心的道士监工、一个居心不良的监斩官、三个妖道就是黑暗了。可笑,国王给了三个妖道活着的机会,还是三次,每次都被他们“大义凛然”地拒绝,自己找死怪孙悟空了?

  行者将身一抖,收了毫毛,对君臣僧俗人说道:“这些和尚实是老孙放了,车辆是老孙运转双关穿夹脊,捽碎了,那两个妖道也是老孙打死了。今日灭了妖邪,方知是禅门有道,向后来再不可胡为乱信。望你把三教归一,也敬僧,也敬道,也养育人才,我保你江山永固。”国王依言,感谢不尽,遂送唐僧出城去讫。

  《西游记》中,头号老大是儒教,即玉皇大帝,佛道都是玉帝的奴才,宗教斗争?儒教作为三教的老大都没说话,两个小弟弟哪儿来的斗争?全是读者自己牵强附会,瞎意淫。

  针对评论区此人所言。右侧中间为北京时间,右下角为答主电脑时间,加粗框为@隔壁的老王发言时间,细框为他的文本。

  四小时前,此人发出如此一条评论,指我第一天【十月四号】发答案被打脸,第二天【十月五号】就修改

  我个人当然是莫名其妙的,我是四号发五号改没错,因为我的回答中有错别字,于是我就修改了我的回答。

  我更加莫名其妙,因为他说的是:一、我昨天修改了原文。二、我删除了他的评论。三,我折叠了他的答案。

  说说第一点,截至目前为止(2017年10月7日23:45:56-未提交修改内容)我的回答创建时间是十月四号,最后修改时间是十月五号,也就是前天。他却说我昨天被打脸然后删除了自己的原文内容:

  他怎么想的我不知道,但我猜测可能有三点解释:一,我修改了知乎后台的时间;二,他本人是时间旅行者;三,他癔症了。基于礼貌我刨去第三点,基于科学我刨去第二点,那么只剩下第一点可以解释了,我在“昨天”修改了我的回答,然后又修改了知乎的后台。

  我的通知显示,在十月四号那天,此回答下没有一个评论、一个赞,而十月五号,此回答下只有一个赞。他所说的“打脸后修改”首先明显不成立,因为我的回答是在十月六号有了四个评论,而那四个评论现在仍在评论区。十月七号,@隔壁的老王才有回复,即如下:

  監斬官又來奏道:「萬歲,三國師煠化了也。」那國王滿眼垂淚,手撲著御案,放聲大哭道:

  再说,西游记中其实的昏国王有过和你一样的疑问,那么孙悟空是这样回答他的:

  卻說那國王倚著龍床,淚如泉湧,只哭到天晚不住。行者上前高呼道:「你怎麼這等昏亂?見放著那道士的屍骸,一個是虎,一個是鹿,那羊力是一個羚羊。不信時,撈上骨頭來看,那裡人有那樣骷髏?他本是成精的山獸,同心到此害你,因見氣數還旺,不敢下手。若再過二年,你氣數衰敗,他就害了你性命,把你江山一股兒盡屬他了。幸我等早來,除妖邪救了你命。你還哭甚?哭甚?急打發關文,送我出去。」國王聞此,方才省悟。那文武多官俱奏道:「死者果然是白鹿、黃虎,油鍋裡果是羊骨。聖僧之言,不可不聽。」國王道:「既是這等,感謝聖僧。今日天晚,」教:「太師,且請聖僧至智淵寺。明日早朝,大開東閣,教光祿寺安排素淨筵宴酬謝。」果送至寺裡安歇。

  在西游记中提到的道教,大多是“外道”,也就是虽然有是能耐,但是不能“长生”,这个在最早的菩提祖师哪儿就这么说了,所以与楼上的某个兄台所说,“西游记是崇佛的著作”,这显然是对文本没有熟读的妄想,你如果熟读,就知道三国师挂了,就在我上面的引文下面,作者评了两句:

  可见,西游记文本绝非贬道,贬的是“外道”,是能够“點金煉汞成何濟,喚雨呼風總是空!”的外道,虽然害人,但还是有法力的,而佛,其实是几百个拉车被外道欺负的哭哭啼啼的脓包和尚,每个还要叫“齐天大圣爷爷”的僧人。

  这个故事明初时候已经有了,而且行文和现存版本已经没啥区别,实际诞生的时候可能更早。

  两宋和元代是中国不断涌现各种宗教流派(最著名的有全真教),互相激烈竞争的时候。其实这种精英宗教的竞争到明代反而看不太到,竞争开始在民间宗教领域再次展开,这个故事反映的或许是那个宗教大繁荣,大竞争的时代在民间文学记忆中的反映吧,尽管西游记里出现的佛道儒其实和正统的,精英文化中的三教真的没什么关系。



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